慈愛

Na hi verena verāni, sammantīdha kudācanaṃ;

Averena ca sammanti, esa dhammo sanantano. --(Dhp 1-5)

在《法句經》中，佛陀教導我們：

“在這世間裡，無法以瞋止瞋，

    唯有以慈愛才能止瞋，這是永恆不變的真理。”

    慈愛戰勝那難以戰勝的瞋恨。

    應知慈愛是一項真正的保護﹗

◎2018年10月11月台北長春四護衛禪：慈心禪

    時間：10/26(五).11/30(五) PM 7:00─9:00(報到6:50)

   報名方式：1新學員⭐線上報名2舊學員⭐線上報名

向內看，檢視你的心

慈心的包容

●有悲憫心︰我們不完美，沒有人是完美的

有了慈心的包容，

就會有悲憫心︰我們不完美，沒有人是完美的。

了解自己的不完美，就能生起平等捨心來接受別人的不完美，於是在修行上我們進步了﹗

心不苦，平靜多了。～Bodhighara﹙照片: Shū yuan/攝於仰光市場2012﹚

何時才能真正的放下？

●何時才能真正的放下？

我們花很多時間﹑精力，盲目向外胡亂抓取事物，只為了平衡自己的心。何時才能真正的放下？

我們的行為都只是由煩惱主導的一些習慣性反應，時時處於不平衡狀態，具足正念使自己的心達到平衡，智慧也才有機會生起，這時，你開始學會真正的放下﹗

2018年10月彰化智慧一日禪

雨水無法滲透蓋的緊密堅固的房子，就如同貪愛煩惱無法滲透善於修止觀的心一樣。(南傳法句經 第14偈)

身心是無常、苦、無我。心不訓練，是脆弱、游離、苦的。就在當下正念觀照，就在當下無煩惱侵入。不放逸正確地修持毗婆舍那禪法，生起清淨心，生起內觀智慧，最終，根除一切煩惱。

◎指導：寂仁法師

◎日期：10/21(日) 8:30～17:00  ( 8:30報到 )

◎地點：彰化佛教居士會 / 彰化市大智路2巷18號

◎報名方式：新學⭐線上報名 舊學⭐線上報名

◎課程費用：歡迎隨喜功德.作為正念禪修弘法之用

◎禪修法門：毗婆舍那Vipassanā智慧禪

◎禪修內容：行禪坐禪.禪修期間持八戒.過午不食.全程禁語

◎注意事項：

1.自備保暖蓋腳巾、 環保筷、環保杯等。

2.報到時請繳交手機（請將手機貼上姓名）。請勿攜

 帶貴重物品，禪修營不代為保管。禪修時，勿穿著

 發出雜音的衣物（如尼龍製成的），易干擾自己和

 他人禪修。

3.全程參與

◎主辦單位：
PTMC台灣班迪達禪修學會 台北長春中心Paṇḍitārāma Taiwan Longspring Vipassanā Meditation Center

關於PTMC「台灣班迪達禪修學會」為依法設立、以非營利為目的之社會團體，以「培育正信、正見」之僧伽與信眾，創辦原始佛教研修學院與毘婆舍那禪修中心為目標，並以「根植原始佛教、弘揚智慧禪修、推廣生命教育、促進人類福祉」為宗旨。「台灣班迪達禪修學會」是緬甸班迪達禪修中心（Paṇḍitārāma）在世界各國分支中代表台灣的分支機構。

「台灣班迪達禪修學會」的設立是期望把馬哈希念處內觀傳統，能夠全面的移植到台灣來，讓台灣民眾有機會親身體驗佛陀珍貴的法，讓生命在強力的正念法流中，正向蛻變身心健康且充滿活力。使諸佛所教，「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」之旨要，自然展露於身口意之體現中。─節自PTMC創辦人-大越法師

關於【PTMC台灣班迪達禪修學會 台北長春中心】
Paṇḍitārāma Taiwan Longspring Vipassanā Meditation Center
巴利法名：Sukha Punnamī Sāsana Yeiktha

中心為禪修者開設課程，推廣馬哈希Vipassanā觀禪，馬哈希禪修基本觀念方法，實務體驗練習，導讀相關佛典書籍.

依循佛陀世尊所善說的教法–戒定慧，實踐初中後善行道，依於佛陀教導–正確行道的方法，導向完全斷除邪見，出離煩惱與解脫。

關於【PTMC寂靜禪園-馬哈希觀禪行者】
從台灣到緬甸，跟隨班迪達大禪師Sayadaw U Paṇḍitā教導出家，學習馬哈希內觀智慧禪法，走過森林禪修的足跡回到台灣，希望將這麼好的佛陀教法與內觀智慧禪分享給更多人.
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馬哈希寂靜禪園 http://santi4u.blogspot.tw/

FB：https://www.facebook.com/panditarama.taiwanlongspring/

台北市中山區伊通街127-4號 3F   0225070891捷運松江南京站7號出口，近長春國小，步行5分鐘

瞋心

Tasseva tena pāpiyo, yo kuddhaṃ paṭikujjhati;

Kuddhaṃ appaṭikujjhanto, saṅgāmaṃ jeti dujjayaṃ. Thag.Ver.442

對於忿者即還之以忿者，他的惡尤過於那忿的人；

對於忿者而不還以忿者，他能戰勝那難勝的戰爭。

-《長老偈》/節自《清淨道論》葉均譯

Ubhinnaṃ tikicchantaṃ taṃ, attano ca parassa ca;

Janā maññanti bāloti, ye dhammassa akovidā. -Thag.Ver444 

既為雙方利，不怒卻和氣；應視發怒者，無知甚癡愚。

 -《長老偈》/節自《清淨道論》葉均譯

此偈是六偈中之第二偈和第四偈，故事如下：

【梵授長老偈Brahmadattattheragāthā】

小傳：名Brhmadatta,沙瓦提城波斯匿王之子。青年時代隨佛出家，修觀，以無礙解道得六神通。一天去城中乞食，一個婆羅門辱罵他， 他容忍而未加理會；婆羅門又放口詈罵，他仍一言不發，默然忍受。婆羅門感到奇怪，問道：「我如此罵你，你竟能忍而不理，卻是為何？」僧說此六偈為答。-《長老偈》鄧殿臣譯

菩薩-捨波羅蜜

猶如獅子不怕聲響，風兒不怕羅網，蓮花不怕污水，讓他像犀牛角一樣獨自遊蕩。〜《經集.犀牛角經》郭良鑑譯

Sīhova saddesu asantasanto, vātova jālamhi asajjamāno;

Padumaṃva toyena alippamāno,eko care khaggavisāṇakappo.

〜《Suttanipātapāḷi.Khaggavisāṇasutta71》

菩薩一捨波羅蜜

在順境或逆境之時，在贊美或誹謗之中，他總是鎮靜自若，

如同獅王不因任何響聲而顫抖，不因惡毒的妄言而煩惱；

如同微風不粘網孔，他不執著此無常世界的一切虛幻快樂；

如同蓮花出汙泥而不染，他生長於世間而不被世間誘惑，

永遠地保持寂靜、安隱、祥和。

“猶如大海之底不被任何風浪所動，菩薩之心靜如止水。”

-節錄.十波羅蜜《覺悟之路》Narada Mahathera著/釋學愚譯

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十波羅蜜之十就是舍(upekkha)。 巴利語舍--Upekkha 是由 Upa 和IKKha 組成，Upa，意指公正的、平等的、正確的，和 ikkha，意指見、知識和觀看。這一詞源之意為正確的認識、公正的看待、或平等的對待，也就是沒有貪欲和憎恨、喜愛和厭惡之分。在這裏，這一術語不是用來指漠然和中庸的感覺。

十波羅蜜中最不易做到，最為重要的就是這一舍波羅蜜，特別是對在家人來說，他們不得不生活在此沉浮不定的命運、動蕩不安的世界之中。

輕視和汙辱是人類共同的命運，毀譽、利衰、苦樂亦複如是。菩薩經曆了所有這些生活滄桑，堅定不移地實踐圓滿的舍波羅蜜，猶如岩石。

在順境或逆境之時，在贊美或誹謗之中，他總是鎮靜自若，

如同獅王不因任何響聲而顫抖，不因惡毒的妄言而煩惱；

如同微風不粘網孔，他不執著此無常世界的一切虛幻快樂；

如同蓮花出汙泥而不染，他生長於世間而不被世間誘惑，

永遠地保持寂靜、安隱、祥和。

“猶如大海之底不被任何風浪所動，菩薩之心靜如止水。”

-節錄.十波羅蜜《覺悟之路》Narada Mahathera著/釋學愚譯