四正勤

有四類正確的努力，即四正勤 (sammappadhāna):

1.努力避免尚未生起的不善心生起。

這個預防行為如同為了健康而鍛煉運動，它有助於預防傳染性疾病。因為你在日常生活中必定會遇到不善心識，你必須警惕它，小心避免被污染。

2.第二是努力去除已經生起的不善心，以及防止它們

  再次生起。

莫讓潛藏於心識的不善暗流再次生起。看到，聽到…等等，刺激潛伏的習氣，這是煩惱的根本來源。這些被感官對象刺激的習氣，稱為“所緣帶來的隨眠煩惱”。禪修者獲得聖道（智）後，所有的潛伏隨眠煩惱完全地止息。

3.第三是努力培育，讓尚未生起的善行生起。

善業應該通過布施、持戒、和禪修來獲得。如果你還沒這麼做的話，我特別地鼓勵你去修習內觀，如果你已經正在修習內觀，那就繼續深化努力直到獲取聖道。

4.最後是努力培育已經生起的善行，直到獲得道（智）。通 

  常禪修者在修習的過程中能得到全部四種正精進。

                               

                                         ─馬哈希尊者《摩羅迦子經講記》

從心初發

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當下生起

gizen小書籤語-A1

佛陀說：修慈心有十一種功德利益

【從心初發】四護衛禪；慈心禪─佛陀說：修慈心有十一種功德利益

【從新出發】您將體驗到感恩的力量!

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 台灣班迪達禪修學會 台北長春中心

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四護衛禪；慈心禪

【佛陀說：修慈心有十一種功德利益】

《增支部．慈愛經》佛陀說：諸比丘，當慈心解脫被培育、開展、勤習、駕御、作為基礎、建立、穩固與正確地修行時，可望得到十一種利益。是哪十一種呢？

睡眠安穩；不做惡夢；醒覺安穩；為人所愛；為非人所愛；天神守護；不被火、毒藥與武器所傷害；心易得定；相貌安詳；臨終不迷惑；若未能證得更高的成就，他將投生到梵天界。

《清淨道論》中也詳述修慈心能獲十一種功德。如下：

（一）「安眠」─即不像他人那樣輾轉反側及作鼾聲

      的睡得不安，卻能安眠；其入眠如入定相似。

（二）「安寤」─沒有他人那樣呻吟，欠伸，輾轉反

      側的不安而寤的現象，猶如開的蓮花，安樂不

      變而寤。

（三）「不見惡夢」─能見吉祥之夢，如禮塔廟，作

      供養及聞法等不像別人夢見自己為盜賊所圍，

      為野獸所追及墮於懸崖等。

（四）「為人愛敬」─為人喜悅，如掛在胸前的珠 

      飾，如頭飾及花鬘相似。

（五）「為非人愛敬」─如為人愛敬一樣為非人愛

      敬，如毗舍佉長老相似。

（六）「諸天守護」─為諸天之所守護，如父母保護

      兒子一樣。

（七）「不為火燒或中毒或刀傷」

（八）「心得迅速等持」─住於慈者，心得迅速等

      持，不是遲鈍的。

（九）「顏色光彩」─他的顏色光彩，如欲離蒂而落

      熟了的多羅果相似。

（十）「臨終不昏迷」─住於慈者，沒有昏迷而死

      的，必能不昏迷如入眠一樣的命終。

（十一）「不通達上位」─慈定不能證得阿羅漢的上

      位，然而死後生於梵天猶如睡醒一般。

2018年 7月 台北長春 半日禪

馬哈希尊者 為我們開示禪修的重要性：

只有正念的內觀，會讓我們立即意識到惡意、感官慾望、沮喪等等，否則這些將逃過我們的警覺。然後，了知自己的煩惱，就像雪白手巾上的污點一樣清楚。

同樣的，內在的不純淨只有在禪修時顯現，每位行者從經驗知道，只有經由正念，我們才能有效的淨化這些不淨。

◎指導：寂仁法師

◎時間：每週(一)下午1:00～5:00（報到12:50）

◎日期：7/10.7/17.7/24週(一) 共3堂課 全程參與

◎地點：PTMC台灣班迪達禪修學會 台北長春中心
台北市中山區伊通街127-4號3F（捷運松江南京站7號出口，約走5分鐘；近長春國小）

◎報名方式：新學⭐線上報名舊學⭐線上報名

◎主辦單位：PTMC台灣班迪達禪修學會 台北長春中心

關於PTMC「台灣班迪達禪修學會」為依法設立、以非營利為目的之社會團體，以「培育正信、正見」之僧伽與信眾，創辦原始佛教研修學院與毘婆舍那禪修中心為目標，並以「根植原始佛教、弘揚智慧禪修、推廣生命教育、促進人類福祉」為宗旨。「台灣班迪達禪修學會」是緬甸班迪達禪修中心（Paṇḍitārāma）在世界各國分支中代表台灣的分支機構。

「台灣班迪達禪修學會」的設立是期望把馬哈希念處內觀傳統，能夠全面的移植到台灣來，讓台灣民眾有機會親身體驗佛陀珍貴的法，讓生命在強力的正念法流中，正向蛻變身心健康且充滿活力。使諸佛所教，「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」之旨要，自然展露於身口意之體現中。─節自PTMC創辦人-大越法師

關於【PTMC台灣班迪達禪修學會 台北長春中心】
巴利法名：Sukha Punnamī Sāsana Yeiktha

中心為禪修者開設課程，推廣馬哈希Vipassanā觀禪，馬哈希禪修基本觀念方法，實務體驗練習，導讀相關佛典書籍.

依循佛陀世尊所善說的教法–戒定慧，實踐的初中後都是善的行道，依於佛陀教導–正確行道的方法，導向完全斷除邪見，出離煩惱與解脫。

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馬哈希寂靜禪園 http://santi4u.blogspot.tw/
FB：https://www.facebook.com/台北馬哈希禪修園
台北市中山區伊通街127-4號 3F   0225070891捷運松江南京站7號出口，近長春國小，步行5分鐘

2018年4月 台北長春 初階禪修

馬哈希尊者開示禪修的重要性：

只有正念的內觀，會讓我們立即意識到惡意、感官慾望、沮喪等等，否則這些將逃過我們的警覺。然後，了知自己的煩惱，就像雪白手巾上的污點一樣清楚。

同樣的，內在的不純淨只有在禪修時顯現，每位行者從經驗知道，只有經由正念，我們才能有效的淨化這些不淨。

◎指導：寂仁法師

◎課程內容：教導馬哈希禪修基本觀念方法，實務體驗。

◎對象：對禪修有興趣之初學者或修持過馬哈希禪法，對於禪修方法尚未熟悉想再複習之學員。

◎時間：週二三，以下自選一梯次PM7:00～9:00（ 6:50 報到）

第一梯4/3.4/4 第二梯4/10.4/11 第三梯4/17.4/18第四梯4/24.4/25
◎課程費用：隨喜.作為正念弘法禪修活動之用

◎報名方式：初階線上報名 

◎地點：PTMC台灣班迪達禪修學會 台北長春中心

台北市中山區伊通街127-4號 3F (02)2507-0891（捷運松江南京站7號出口，近長春國小，步行約 5分鐘）*附近之停車場-建國高架橋下(南京東路與長春路之間)

◎主辦單位：PTMC台灣班迪達禪修學會 台北長春中心

關於PTMC「台灣班迪達禪修學會」為依法設立、以非營利為目的之社會團體，以「培育正信、正見」之僧伽與信眾，創辦原始佛教研修學院與毘婆舍那禪修中心為目標，並以「根植原始佛教、弘揚智慧禪修、推廣生命教育、促進人類福祉」為宗旨。「台灣班迪達禪修學會」是緬甸班迪達禪修中心（Paṇḍitārāma）在世界各國分支中代表台灣的分支機構。

「台灣班迪達禪修學會」的設立是期望把馬哈希念處內觀傳統，能夠全面的移植到台灣來，讓台灣民眾有機會親身體驗佛陀珍貴的法，讓生命在強力的正念法流中，正向蛻變身心健康且充滿活力。使諸佛所教，「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」之旨要，自然展露於身口意之體現中。─節自PTMC創辦人-大越法師

關於【PTMC台灣班迪達禪修學會 台北長春中心】
巴利法名：Sukha Punnamī Sāsana Yeiktha

中心為禪修者開設課程，推廣馬哈希Vipassanā觀禪，馬哈希禪修基本觀念方法，實務體驗練習，導讀相關佛典書籍.

依循佛陀世尊所善說的教法–戒定慧，實踐的初中後都是善的行道，依於佛陀教導–正確行道的方法，導向完全斷除邪見，出離煩惱與解脫。

關於【PTMC寂靜禪園-馬哈希觀禪行者】
從台灣到緬甸，跟隨班迪達大禪師Sayadaw U Paṇḍitā教導出家，學習馬哈希內觀智慧禪法，走過森林禪修的足跡回到台灣，希望將這麼好的佛陀教法與內觀智慧禪分享給更多人.
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四護衛禪：慈心禪

願以慈愛，無障礙、無敵意、無怨恨的無量之心，遍滿一切世界，上方、下方及八方。《慈經》

在剛開始修習禪法之前，可以思惟佛陀的教導「四護衛禪」，有助於毗婆舍那禪修。修習慈心禪，它能對治瞋恨、 敵意。

佛陀說：「諸比丘，當慈心解脫被培育、開展、勤習、駕 御、作為基礎、建立、穩固與正確地修行時，可望得到十一種利益。是那十一種呢？

睡眠安穩；不做惡夢；醒覺安穩；為人所愛；為非人所愛；天神守護；不被火、毒藥與武器所傷害；心易得定；相貌安詳；臨終不迷惑；若未能證得更高的成就，他將投生到梵天界。」《增支部．慈愛經》

 在《清淨道論》中也詳述修慈心能獲十一種功德。如下：

（一）「安眠」─即不像他人那樣輾轉反側及作鼾聲的睡得不安，卻        能安眠；其入眠如入定相似。

（二）「安寤」─沒有他人那樣呻吟，欠伸，輾轉反側的不安而寤的        現象，猶如開的蓮花，安樂不變而寤。

（三）「不見惡夢」─能見吉祥之夢，如禮塔廟，作供養及聞法等。        不像別人夢見自己為盜賊所圍，為野獸所追及墜於懸崖等。

（四）「為人愛敬」─為人喜悅，如掛在胸前的珠飾，如頭飾及花鬘        相似。

（五）「為非人愛敬」─如為人愛敬一樣為非人愛敬，如毗舍佉長老        相似。

（六）「諸天守護」─為諸天之所守護，如父母保護兒子一樣。

（七）「不為火燒或中毒或刀傷」

（八）「心得迅速等持」─住於慈者，心得迅速等持，不是遲鈍的。

（九）「顏色光彩」─他的顏色光彩，如欲離蒂而落熟了的多羅果相        似。

（十）「臨終不昏迷」─住於慈者，沒有昏迷而死的，必能不昏迷如        入眠一樣的命終。

（十一）「不通達上位」─慈定不能證得阿羅漢的上位，然而死後生        於梵天猶如睡醒一般。