已經學到了一些關於名法、色法、無常、苦及無我等根本教義的人，應當修習毗婆舍那禪法。這包括按照「念住」（satipatthāna）有關確立覺知的方法教導，標記觀照六根門所顯現的變化不停的名法和色法。標記觀照眼睛所見到的現象；標記觀照耳朵所聽到的現象；標記觀照鼻子所嗅到的現象；標記觀照舌頭所嚐到的現象；標記觀照身體所接觸的現象；標記觀照意識所思維的現象；隨著你們所取得的進度深淺，你們將會知悉一切被知悉的現象。
當一個禪修者修習「念住」（覺知），其專注力將會強化，他的心會被淨化。然後他將能夠分辨名法，即那個能知的心識，以及色法，所知的物質身體。接著他會證悟並沒有所謂真我或自我這個東西。反覆的標記觀照將引導他趣向了解名法和色法因果緣起關係的智慧。最後，自我的概念將會徹底被破除。在修習「念住」之前，他可能會猜想自我是否曾經在過去存在。在修習毗婆舍那後，所有這類懷疑將會解決，因為從現象的真實性得到明瞭。
當禪修者繼續標記觀照，他可能會發現所知的感官對象以及能知的心識一起消失。它們全部都是無常的。它們自生自滅。凡是無常的皆是苦。沒有事情是實在的。那麼，還有甚麼可以執取為「我」或「我的」？所有現象均是浮動的，當下生起，當下滅去。透過觀照這些現象，一個人便能夠確信地去除自我。
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