兩種善心

•導向輪轉的善心 (vaṭṭagāmi-kusalacitta)   

•導向還滅的善心 (vivaṭṭagāmi-kusalacitta)

    第一種善心未離煩惱，第二種則遠離煩惱。

    藉由正念，禪修者可以培養第二種善心。

    明辨所緣，見到它們的因果關係，及其真實本質—自相和共相時，禪修者能修得「觀智」(vipassanā-ñāṇa)，征服三種「煩惱輪」 (kilesa-vaṭṭa)，即「無明」(avijjā)、「渴愛」(taṇhā)與「執取」(upādana)，阻止「不善速行」(akusala-javana)以及「導向輪轉的速行」(vaṭṭagāmi-javana)的生起。這就是我們所說的「業輪(kamma-vaṭṭa)的停止」以及「還滅的趨近(vivaṭṭagāmi)。

 「業輪」的轉動會引生「果報輪」(vipākavaṭṭa)；業輪的停止代表果報輪停止。藉由正念停轉三輪，讓行者暫時趨向還滅(vivaṭṭa-gāmi)。

 

    當導向還滅涅槃的修行善心(vivaṭṭagāmi-bhāvanākusala- cittas)強而有力時，即使感官所緣進入六根門，禪修者仍能藉由不斷的正念觀照，讓覺知的過程停留在「只是見」、「只是聽」的階段，而不生起任何煩惱(kilesā)。

                          --《解脫道上》班迪達禪師 (Sayādaw Gyi U Paṇḍita)  
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兩種善心

【導向輪轉】與【導向還滅】

Tattha duvidhaṃ kusalaṃ vaṭṭagāmī ca vivaṭṭagāmī ca. Tatthavaṭṭagāmikusalaṃ nāma mātāpitūnaṃ puttadhītāsu puttadhītānañ ca mātāpitūsu sinehavasena mudu-maddava-cittaṃ.

Vivaṭṭagāmikusalaṃ nāma“cattāro satipaṭṭhānā”ti-ādibhedā sattatiṃsa bodhipakkhiyadhammā.

Tesu vaṭṭagāmipuññassa pariyosānaṃ manussaloke cakkavattisirīvibhavo.

Vivaṭṭagāmikusalassa maggaphalanibbānasampatti(Sv III 32)

此中的兩種善，即『導向輪轉』與『導向還滅』。

二者中，『導向輪轉的善』是父母對子女的柔軟心，為一種情愛；或者是子女對父母的柔軟心，〔亦〕為 一種情愛。

『導向還滅的善』則是四念處等的〔三十七〕菩提分法。

又，導向輪轉的善所產生的利益，是在人間有轉輪聖王的幸福；

導向還滅的善所產生的利益，則是成就道、果、涅槃。《長部注》

---《解脫道上》第四十七章註解