三種等級的yogi

    若禪修者已修得「強力毗婆舍那」(balavā-vipassanā)， 如「厭離智」(nibbidā-ñāṇa)乃至「行捨智」(saṅkhārupekkha- ñāṇa)，在觀照時便不會生起煩惱。這種禪修者是「超級行者」(super yogi)。

  「中級的行者」在觀照所緣時則生起一兩次的貪(rāga)，當他知道貪生起時，會立即觀照它，直到它滅去。他的煩惱就像潔白表面上的一個污點。因為污點很明顯，所以容易察覺，也容易去除。如果禪修者夠繼續精進，那些貪也會徹底消失。

    「初學的行者」較常受到貪、瞋等煩惱速行(kilesa- javana)的侵襲，需要很努力才能去除這些不善速行。因為他有許多的漏洞讓煩惱有機可趁，而這些煩惱會干擾、阻礙他的 進步。一般人的心沒有能力阻止煩惱的生起，煩惱的生起就像吃到不健康的食物一樣，若吃很多，會帶來痛苦；若只吃少量，則還可以忍受。如果知道自己的狀況並且能拿到對治的藥，這也還好。

    如果禪修者知道自己被煩惱(即貪、瞋、癡等)侵襲，且能夠對治它們，這些煩惱病便可能消失。相反的，如果不善心生起時沒有保持正知，而是習以為常，那麼不善心將會堆積成大山，禪修者將會變成慢性煩惱病的患者。因此，我們再三勸導禪修者應避免這些不善心的生起。總而言之，若努力觀照，煩惱便不會生起，也就不會怪罪醫師或藥物。

 一般人在眼見物的時候—   

•他看到清楚的所緣；   

•思惟所見到的事物；   

•生起概念(paññatti)；   

•最後，知道事物的「名稱」。

修習毗婆舍那的修行者在眼見物的時候—   

•保持正念觀照   

•心路停在「僅是見」的階段；   

•他辨別名色(nāma-rūpa)，了知其生、滅；   

•無常、苦相顯現。

     修行毗婆舍那的人，在眼見物的時候了知苦諦(dukkhaacca)。藉由正念，他透過正念了知「眼、所見物」這兩種色法，以及見物的心、受、想這三種名法，都是苦諦，只是「見」的現象。

                                     --《解脫道上》班迪達禪師 (Sayādaw Gyi U Paṇḍita)