基本阿毗達摩-心（citta）

 

潛意識：

   

    第一種心叫做先天心，這是過去業的果報。先天心決定我們的智、愚、仁慈或殘暴。換言之，它代表我們的遺傳和性格。如同河中的水流一樣， 一個人的先天心，終其一生都不斷地剎那生剎那滅，完全處於有意識的思維狀態之間隔除外。    

    先天心依字面的意義有三個名稱：在生命或是受孕的最初剎那是「結生心」（paṭisandhi），最後一剎那是「死心」（cuti），在生死之間，不存在有意識的思維時叫做「有分心」（bhavaṅga）。一般的英文中找不到對等的語詞，但最接近的概念可能就是「潛意識」。沒有中斷的先天心或者潛意識之流，發生在母胎時、在深層睡眠時、要不就在無意識狀態時。

     

    當所緣撞擊識流時，潛意識產生善或不善的心念，視我們的心態（作意manasi-kāra）而定。換句話說，我們的念頭通過先天心或前者潛意識而進入意識之流，者因此而稱為「意門」（mano-dvāra）6。

談到這個先天心或者潛意識，佛陀有以下的言說：

比丘們，此心明淨7，而為客塵煩惱所染。

Pabhassaramidaṃ bhikkhave cittaṃ. Tañca āgantukehi upakkilesehi upakiliṭṭhaṃ.（《增支部》）

*註解6  Mano-dvāraṃ pana bhavaṅganti pavuccati.（意門說為有分心。）《攝阿達摩義論》47。

*註解7 （編者按原作者補入註腳）根據（巴利）註釋，「明淨心」（shining mind）是指「有分心」（bhavaṅga），這稱為「意門」（mano-dvāra）， 因為所有我們的念頭、善或惡，均通過它。當這個意門受到保護，不受煩惱侵襲，我們的心便被視作明淨。因此，「明淨心」實際是善心 （wholesome mind），在此被分別為「有分心」得到保護免於煩惱，這是透過心的修習（citta-bhāvanā）達成，亦即是止禪（samatha）及觀禪（vipassana）。

                                  ─賴明《發趣法輕鬆談》