《負擔經》(2)

執取「我」的概念

那些從來沒有禪修經驗的人，不解名法（nāma）及色法（rūpa）的性質，認為這個人身是真實存在的實體並稱之為「我」（atta）或自我。就算是那些曾經修習毗婆舍那禪法（vipassanā）的人，也有許多不能夠辨別名法和色法。他們因此認為，有一個活著的物質或靈魂住在肉體裡面。這是對於「我」的執取。他不能夠與它分離。縱使是已經知道名法和色法是無常的人，我們必須承認，雖然他們明瞭所謂自我是對名色法的擬人化而造成。如果發現他們有類似與「我」分離的狀況，這種分離並不是從親身的確信而建立的，而是從因為接受傳統教法所生起的。這是常識，而還不是顯示名色法實相的毗婆舍那 （內觀）。

    如果一位禪修者能夠修習毗婆舍那，這一個能夠揭示身心現象的真實生滅性質的禪法，自我便無法出現。不過，如果他不能證得聖道，自我還是會重現。自我的概念只會在證得須陀洹（sotāpatti；翻譯為「入 流」，即「初果」）時才能夠徹底消除。

                  

         ─出自 馬哈希尊者（Mahāsi Sayādaw）《負擔經》講記