禪修指導：行禪(二)

就在今生(Meditation Instructions)(4)

行禪-發現感覺中的新世界

  

     讓我們看看提腳的活動。我們都知道它觀念性的名稱，但在禪修中，重要的是洞察觀念的背後，以了解整個提腳活動的本質。從想要提起的意念開始，持續到整個實際的過程結束，當中包含著許多感覺。

    觀照提腳時的精進力，不得過剩或不及。心的清晰及精確的瞄準力，是有助於平衡精進力的。當心具足平衡的「精進力」和精確的「瞄準力」時，「正念」就會紮實地建立位於覺知的目標上。只有在這三項因素：精進、準確和正念都存在時，「定力」才會增長。當然，定力是心力的集中、一境性。其特相是不使心變得散亂或渙散。

    當我們遠看成排爬行的螞蟻時，覺得它似乎是條靜止的線；但當趨進看時，覺察它開始搖晃和震動；更近一點看時，則發現這條線分解成一隻隻的螞蟻。於是我們明瞭起先那條線的概念，只不過是個幻覺。現在已清楚地察覺到這條線，是由一隻接一隻的螞蟻連接而成。

    同樣的，在行禪中，隨著正念越來越接近提腳的過程，當心準確地觀照提腳的全程活動時，內觀智慧將更加接近觀照的目標。觀智愈接近，就更能清楚地體悟到提腳過程的真實本質。這是一個令人驚異的事實！當我們的心經由毗婆舍那禪修(vipassana)而內觀智慧生起並加深時，所有存在真理的特相，便會以確切的順序顯現出來，此一順序即是所謂「觀智的進展」。

    禪修者開始體會到的最初觀智，並非來自智力或思考，而是相當直覺的。提腳的過程是由清楚的名法與色法所組成，它們成對地一同生起。屬於色法的是身體的感覺，屬於名法的是覺知；名、色法是互相關聯的，可卻又彼此不同。

    我們開始察覺到整個系列的覺知心與身體的感覺，並開始領會有關心法與色法的因果關系。我們以最鮮明與直截的心發現----心法引生色法，例如：想要提起腳的念頭，引發了身體的動作；也會發現----色法引生心法，例如：當身體感覺到非常熱時，心中產生想要換到陰涼的地方行禪的念頭。這種對因果的領悟，即「緣攝受智」，它會有多種的顯現形式。但當它生起時，人生對我們而言似乎比以前單純多了。我們的人生，只不過是一系列名色的因果連續罷！這是標準「觀智過程」中的第二觀智。

    隨著定力增長，我們甚至能更深入地發現----提腳過程所發生的現象是無常與無我的。它們奇特的一個接著一個急速生起和消失。這是下一個「觀智」，是専注的心變得有能力，直接覺知存在的下一層面；那正在發生的事物背後並沒有「一個人」。

    根據因果法則，現象的生起與消逝，是個空無的過程。這活動與實體的假象就如電影。。就一般的看法，電影是充滿著角色與物體，與真實世界無異，但若把電影的速度放慢，就會發現----實際上它是由一幅幅不同的靜止軟片所構成。               

                              ─ 班迪達禪師《就在今生》